净土宗 精要 法语解(六)

 

过火闻法

  设有大火,充满三千大千世界[1],要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道[2]终不退转。

 

【译文】

即使,付出衝过三千大千世界,满中勐火的代价,也要听闻此经法门,以欢喜心信受弥陀救度,受持读诵,依教修行。

为什么呢?

因为此经法门利益殊胜,甚至有许多菩萨,想获得此经法门的利益都不能够。只要有人能够闻信此经法门,就会得到无上菩提佛果不退转的利益。

 

【註释】

[1] 三千大千世界:

即大千世界。宇宙由无数大千世界构成,一个大千世界为一佛土,由一佛化导。

一须弥山、一日月、四大洲、六欲天,上覆以初禅三天,为一「小世界」;

集一千小世界,上覆以二禅三天,为一「小千世界」;

集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一「中千世界」;

集一千中千世界,上覆以四禅九天及四空天,为一「大千世界」。

其间有三个千的倍数,所以大千世界又名「三千大千世界」。

[2] 无上道:

佛道。如来所得之道,最上无比,故名无上道。

 

【补充教证】

《无量寿经》:

「设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广度生死流。」(过火闻法)

  善导大师《往生礼赞》:

「设满大千火,直过闻佛名,闻名欢喜讚,皆当得生彼。」(过火闻名)

 

【讨论】

问:《无量寿经》「设满世界火,必过要闻法」,善导大师解释为「直过闻佛名」,有何深义?

答:昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》说「设满大千世界火,亦应直过闻佛名」,善导大师《往生礼赞》说「设满大千火,直过闻佛名」,以「佛名」解释「法」,显明南无阿弥陀佛名号即《无量寿经》所言救度众生之法。

释迦牟尼佛特留此经,即是特留六字名号这一普救众生之法。

《观经》流通文「持是语者,即是持无量寿佛名」亦有此意。

 

 

问:「过火闻法」,为闻此法,宁捨身命,这与净土门易行安乐的特色是否矛盾?

答:不矛盾。此法太稀有难得,能够普救众生身命慧命,得闻之前,值得牺牲一切去追求它;得闻之后,方可安心起行。为能使它利益更多众生,尽此身命,自行教他。

 

问:「多有菩萨,欲闻此经而不能得」,为何凡夫能得闻,菩萨却不能得闻?

答:这句话的本意,用菩萨烘托本经的稀有难得,得闻之人当生庆喜心,倍加珍惜。

又,此法高妙,唯佛与佛乃能究尽,或有菩萨难以信解。

《无量寿经》:

「声闻或菩萨,莫能究圣心,譬如从生盲,欲行开导人。如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。」

 

特留此经

  当来之世,经道灭尽[1],我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁[2]。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度

 

【译文】

将来末世,一切经教逐渐消灭,我以慈悲之心哀悯众生,特别留下这部《无量寿经》住世百年。

若有众生值遇这部经典,发起信乐愿生之心,随其心愿,无一不能往生得度。

 

【註释】

[1] 经道灭尽:

经典和道法消失殆尽。即到了佛灭一万两千年之后的法灭时期。

[2] 特留此经止住百岁:

《无量寿如来会》:

「我今为大嘱累,当令是法久住不灭,应勤修行,随顺我教。」梵文《无量寿经》:「又阿逸多,令此教法,不使消灭,永作伟大赠物。」

 

【补充教证】

善导大师《往生礼赞》:「万年三宝灭,此经住百年,尔时闻一念,皆当得生彼。」(特留此经)

 

【讨论】

 问:释迦牟尼佛为什么不特留圣道经典?

答:净土经典宣说佛力救度的果地法门,不简根机,惠施无上大利。圣道经典须待自力修证,法灭时期众生根机不堪。

 

  问:法灭时期众生「随意所愿,皆可得度」,现时众生是否也是这样?

答:是。愿生称名,皆得往生。

 

问:往生 到底是 难 是 易?必须满足摄心清净等条件吗?

答:容易;

本无摄心清净等条件。

经言「随意所愿,皆得往生」故,乘佛愿力故。

念佛如乘船,摄心如坐姿端正。

念佛即是乘佛愿力,摄心是技术细节,能摄心念佛当然好,不能摄心,念佛亦得往生,阿弥陀佛平等救度无条件。

各种条件,源自圣道理念或经验,一味埋头断证,无心追踪弥陀大愿,无心追踪名号利益,翻易为难,自障往生。

 

叹难劝信

如来兴世,难值难见;诸佛经道,难得难闻;菩萨胜法、诸波罗蜜,得闻亦难;遇善知识[1],闻法能行,此亦为难;若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难!

 

【译文】

如来出世难值难见;诸佛经教难得难闻;

菩萨胜法、诸波罗蜜也难得闻;

遇善知识,闻法能行,这也很难;如果听闻此经,信乐受持,更是难中之难,没有比这更难的了。

(第一,佛出世的机率很小,众生生而为人的机率也很小,生而为人又恰好遇佛出世,因而得以拜见生身佛,这样的机率实在是太小太小。第二,即使遇佛出世,能够听闻佛说法的也是极少数,稀有难得。第叁,而这当中,有人只听到人天、二乘教法,听到大乘菩萨道的殊胜法门也就更为难得了。第四,即使听到大乘殊胜法门,能够遇到好的老师,给予正确引导而能如实修行的又是极其少数。第五,一般的大乘法门已经是难上加难,如果听闻此经,欢喜信受阿弥陀佛救度法门,其功德利益,殊胜稀有,实在是难中之难,没有比这更难的了。)

 

【註释】

[1]善知识:善友,菩提之道的导师。《法华文句》:

「闻名为知,见形为识。是人益我菩提之道,名善知识。」莲池大师《弥陀疏钞》:「闻名钦德曰知,睹形敬奉曰识。」

 

【补充教证】

《无量寿经》:

「谦敬闻奉行,踊跃大欢喜;憍慢弊懈怠,难以信此法。」

 

【讨论】

问:净土教法确实难信,很多修行多年的人都不能相信,既然这么难,那要怎么信呢?

答:1  就人立信。「佛是满足大悲人故,实语故」,所说可信。

如果相信佛所说的其他经典,对净土经典暂不能生信,可以这样思维:

其他经典真实不虚,净土经典也是佛说,也必然真实不虚。

2 就行立信。就自身所积修功、因行,无论如何都不能生起信心;

佛的誓愿设定了念佛为往生正定之业,此愿已圆满实现,所以依愿而行必生彼国。犹如现代人因为有了飞机这一远行工具,所以能够相信人类可以日行万里,这在古代无论如何都不能相信。

3 多念佛,祈佛加被。

净土法门难信易行,可以由行导信,先把佛号念起来,佛号有不可思议加持功效,念佛有诸多利益,又不妨碍日常生活,何乐而不为?

六字名号不仅有摄取功能,还有调熟功能。

4 多看念佛感应事例

理论不如证据,事实胜于雄辩。

5 如实认知人身难得,如实认知娑婆苦境和无力自救的险状,不忘「死生事大」。

 

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淨土宗 精要 法語解(七)

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