净土宗 精要 法语解(七)

 

《如来会》

 

【简介】

《如来会》,全称《大宝积经无量寿如来会》,两卷,唐代菩提流志译,《无量寿经》异译本之一,出自《大宝积经》第五会之十七、十八两卷。

 

《如来会》1 救世法王

心或不堪常行施,广济贫穷免诸苦,利益世间使安乐,不成救世之法王 [1] 。

……能救一切诸世间,生老病死众苦恼。

 

【译文】

(我发愿必定成为救度一切世间的「救世法王」。面对穷劫轮回不休的众生。)

假如我的心竟然力有不堪,不能恒常无厌地施与众生身心安乐一切所需,普遍救济生死苦海中贫乏穷困、无所依怙的众生,使他们免除一切苦难,获得身心究竟安乐,我就没有资格成为「救世法王」。

……能够救拔一切世间生老病死等种种苦恼。

 

【注释】

[1] 救世法王:

救度世间苦难的佛。

「法王」,如来是诸法之王,于诸法得自在。

 

【补充教证】

《华严经》:

「我为救度一切众生,发菩提心。」

「我愿保护一切众生,终不弃舍。」

「彼诸众生,不能自救,何能救他;唯我一人,志独无侣。」

「随宜救护一切众生,令出生死。」

「度脱众生,常无休息,无有疲厌。」

(世间救主)

 

 

《华严经》:

「以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。」(世间救主,不舍逆恶)

《不空羂juàn索神变真言经》:

「此是世间尊重父,此是世间尊重母,此是世间救度者,此是世间大日光。」(慈悲父母,世间救主)

印光大师《文钞续编》:

「如来拯济无方,广度众生须度我。」

 

【讨论】

问:有人说,「甘做罪苦众生,被佛救度,这不太符合大乘佛法精神吧?」

答:大乘其他法门,难行能行,以菩萨身分自度度人;

净土法门,心知不能自救,以凡夫身分被佛救度,往生之后乘愿再来,真正做到「众生无边誓愿度」,昙鸾大师所谓「上衍之极至」。

阿弥陀佛的本愿救度,上含等觉菩萨,下摄逆恶罪人,十方众生无一遗漏,可谓大乘之极至、大慈大悲之极至。

 

《庄严经》

【简介】

《庄严经》,全称《大乘无量寿庄严经》,三卷,赵宋法贤译,《无量寿经》异译本之一。

《庄严经》1度尽阿鼻

轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐……常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。

 

【译文】

轮回六道的一切众生,快快生到我的净土,一切苦恼即时止息,法性之乐油然生起。

(愿我)救拔一切众生的大慈悲心任运恒常不息,必至度尽阿鼻地狱的极苦众生。

 

【补充教证】

《无量寿经》:

「我当愍哀,度脱一切。十方来生,心悦清净;已至我国,快乐安稳。……假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。」(大悲救苦,主动救度)

 

【讨论】

问:有人说,「阿鼻地狱的众生,是因为造过五逆谤法重罪,这样的人也救,岂不是没有原则性?这岂不是违背因果法则?」

答:看到罪人受到应有的惩罚,心中才会平复,这是常人的心态。

佛心广大,慈眼等视,爱惜他本具的佛性,怜悯他愚痴造罪、虚妄轮回,以无缘大慈、同体大悲而予救拔。

此人得救,可以辗转救度被他伤害过的众生。

否则,彼此冤冤相报,永无出离之期。

 

 

因果有世间因果,有出世间因果。世间因果是以众生虚妄心,所起的虚妄因果,出世间因果是以,诸佛所证实相为对境的真实因果。

真实能破虚妄,犹如光明能破黑暗。

若论众生,造业是因,轮回是果;

若靠弥陀,念佛是因,往生是果。

佛度众生,也是依因果缘起的法则。

佛的救度誓愿,正是以出世间因果超越世间因果。

佛是实相身(实相真理本身),同时又是为物身(为度众生而存在),为度众生,显现缘起万法。

 

《庄严经》 2 恶道皆生

三恶道中——地狱[1]、饿鬼[2]、畜生[3],皆生我刹,受我法化,不久悉成阿耨多罗三藐三菩提[4]。

 

【译文】

(我发愿要让)地狱、饿鬼、畜生三恶道的众生,全都来生我的极乐国土,蒙我慈悲育化,很快全都成佛。

【注释】

[1] 地狱:

梵语「那落迦」(Naraka)或「泥犁」(Niraya),又译为「不乐、可厌、苦具、苦器、无有、无幸处」,即地下之狱,三恶道之一。大分三类:

1根本地狱;

2近边地狱;

3孤独地狱。常受寒冰勐火之苦,故称「火途」。

 

[2]饿鬼:

梵语「薛荔多」(Preta),鬼神的通称,三恶道之一。

其中有福德者,为山林冢庙之神;

其次为夜叉、罗刹;多数为下劣者,居地下或不净处,不得饮食,恐怯多畏,常受饥渴、刀杖之苦,故称「刀途」。

 

 

[3] 畜生:

梵语「帝栗车」(Tiryanc)或「帝利耶瞿榆泥」(Tiryagyani),又译为「傍生」,禽兽的通称,三恶道之一,或野生,或被人天畜养。互相吞食,或被宰杀,故称「血途」。

[4 ]阿耨多罗三藐三菩提:

梵语Anuttara-samyak-sambodhi的音译,意译为「无上正遍知」「无上正遍道」或「无上正等正觉」,遍知一切真理的无上智慧,即佛果。

 

【讨论】

问:有人说,「三恶道众生都能去往生,极乐世界岂不成了罪人的收容所?」

答:昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》言,「我从无始循三界,为虚妄轮所回转。一念一时所造业,足系六道滞三涂」。

每个人都造过三途之业,若不出轮回,难免恶道之苦。

法藏比丘四十八愿第一愿就是「国无恶道愿」,「收容」恐惧恶业果报的苦恼众生。

然而,一旦往生极乐净土,恶业全消,顿超十地,入佛境界,同佛受用。

 

《庄严经》3往生如佛

我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中;

如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品

 

【译文】

我如果成就正觉,佛名为「无量寿佛」。

(我所立的无量寿佛名,具有这样的功能:能让)十方世界众生听闻到这句佛名,(并受我佛名的牵引,)通通往生我的净土。

(既生我国,则)身皆金色,与我无异,三十二相、八十随形好无不圆满,同时以无缘大慈、同体大悲之心,利益一切众生。

 

【补充教证】

善导大师《观经疏》

「舍此秽身,即证彼法性之常乐。」(往生如佛)

 

印光大师《增广文钞》:

「一得往生,则烦恼恶业彻底消灭,功德智慧究竟现前。」(往生如佛)

 

【讨论】

问:「三只修福慧,百劫种相好」,菩萨成佛前修行一百劫才得相好庄严,何以凡夫众生一生念佛,往生即得「妙相悉圆满」?

答:此皆由阿弥陀佛因地大愿、果地功德所惠赐,乃至往生人还入娑婆广度众生,也是由阿弥陀佛本愿力住持的缘故。

 

点击以下链接,继续阅读

淨土宗 精要 法語解(八)

http://www.jtz18.com/archives/864

《净土宗 精要 法语解(七)》有一个想法

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注